Весной 1944 года прошло более года со дня освобождения Кабардино–Балкарии от фашистских захватчиков. Республика залечивала военные раны, продолжала самоотверженно помогать фронту громить врага. Настрадавшиеся люди ждали конца войны, возвращения к мирной жизни. Никто не предполагал, что готовится выселение.
День 8 марта балкарский народ считает днем своего национального траура. Более полувека назад в этот день, согласно постановлению Государственного комитета обороны, все балкарцы были насильственно выселены со своих исконных земель в отдаленные районы страны — Казахстан и Киргизию. Несколько раньше такая же участь с таким же огульным обвинением в пособничестве оккупантам постигла другие народы Северного Кавказа: карачаевцев, калмыков, чеченцев и ингушей. Решения о ликвидации автономий этих и других репрессированных народов были продолжением господствующего в тоталитарном государстве беззакония, явились крупнейшим политическим преступлением ХХ века. Лишенные государственности, эти народы на десятилетия были превращены в спецпереселенцев, ограниченных в гражданских правах и свободе передвижения, получили запрет на национальное самоопределение, на родной язык и культуру, самую возможность этнического саморазвития.
Главная причина депортации народов связана со сталинизмом и сложившейся при нем системой, открывшими с конца 20–х годов широкий простор для репрессий и террора в отношении советских людей. Как закономерное развитие имевшегося, сталинизм стал благодатной почвой для новых преступлений — выселения целых народов. Тем самым сталинизм возвел национальные репрессии в ранг государственной политики.
Насильственно депортированные балкарцы безвозвратно и безвозмездно потеряли свое имущество, народу был нанесен огромный материальный ущерб. Дома, угодья, десятки тысяч голов скота, хозяйственная утварь, домашняя обстановка, ценности, одежда и все нажитое и накопленное несколькими поколениями предков было конфисковано государством, подверглось разграблению и уничтожению. Оставшийся без присмотра и ухода скот разбрелся в горах, и часть его погибла. Уцелевшее скотопоголовье было распределено между колхозами и сельскохозяйственными предприятиями республики. Конфисковано было и все колхозное имущество, добытое общим потом и кровью.
В годы ссылки балкарцы утратили многие элементы материальной культуры. Традиционные строения и утварь в местах нового поселения почти не воспроизводились. Местные условия, сокращение традиционных отраслей хозяйства привели к потере национальных типов одежды, обуви, головных уборов, украшений, блюд национальной кухни, видов и средств транспорта.
Допущенная в отношении репрессированных народов несправедливость нанесла большой урон их национальной культуре, дальнейшее развитие которой было искусственно отброшено назад. Для абсолютного большинства балкарских детей было затруднено получение даже школьного образования. Из детей балкарцев только каждый шестой ходил в школу. А получение высшего и среднего специального образования было практически невозможно. Последствия ущербности образовательного процесса известны: народ потерял существующий интеллектуальный контингент и не получил новый. Переселенцы не имели права обучаться в вузах, публиковаться и иметь свои очаги культуры. Организованный в 1945 г. во Фрунзенской области ансамбль Кавказ по распоряжению МВД вынужден был в следующем году прекратить свою работу. Артисты, поэты, писатели, учителя вынуждены были заниматься не своим делом. В годы ссылки основную культурную функцию у балкарцев выполняла фольклорная традиция.
Наиболее ощутимые потери балкарский народ понес в области художественной культуры. При выселении были изъяты и разграблены бережно хранимые народом серебряные с позолотой мужские и женские пояса, женские нагрудники, кольца, перстни и браслеты с драгоценными камнями, искусно отделанные серебром и золотом фамильные кинжалы, шашки и сабли. Часть этих высокохудожественных произведений искусства укрыта в запасниках престижного музея и все эти годы изъята из культурного фонда народа.
Годы депортации положили начало секуляризации семьи и культурно-бытовых традиций. Обычная для балкарцев многопоколенность семьи способствовала передаче традиций. При выселении многие члены семейно- родственных структур оказались изолированными друг от друга. Произошел разрыв поколений, нарушилась традиция передачи опыта народной культуры от родителей к детям. Потеряли свою выразительность и устойчивость обряды, связанные с традиционным оформлением свадьбы, рождения и смерти человека, утратили свою целостность календарные обычаи и обряды, традиционная праздничная культура.
После выселения балкарцев имевшие неповторимый национальный колорит села были разрушены, ресурсы Балкарии, ее земли осваивались плохо и за короткое время пришли в запустение и упадок. К моменту возвращения балкарцев эти территории в Кабардино-Балкарии были самыми отсталыми в экономическом и социальном развитии. К сожалению, и в последующие десятилетия проводилась политика консервации здесь экономической и культурной отсталости. Размещение капиталовложений в балкарских населенных пунктах и хозяйствах было намного ниже, чем в среднем по республике. Накопилось много сложных и нерешенных проблем. Принятое в июне 1993 г. Правительством Российской Федерации постановление "О социально-экономической поддержке балкарского народа" явилось первым практическим шагом по пути полной реабилитации балкарского народа.
Как видно, ликвидация автономии балкарского народа повлекла за собой крупномасштабное физическое уничтожение этноса, насильственное разрушение всей структуры его социально-экономического и культурного развития. В целом, депортация с самого начала была и остается чудовищным преступлением и тягчайшим злодеянием против репрессированных народов.
https://bessmertnybarak.ru/article/deportatsiya_balkarskogo_naroda/
